Чеченская семья и народная педагогика, определяя особенности воспитания мальчиков и девочек, четко программируют любовь, нежность, красоту и милосердие как высшие ценности девочек – будущих невест, жен, невесток и матерей; мужество, силу, храбрость и верность Отечеству как главные ценности мальчиков, будущих мужчин – отцов и мужей. Эта идея национального воспитания сформулирована и в древней заповеди чеченцев: «Хотите сохранить Отечество – растите сыновей; Хотите сохранить народ – растите дочерей (Даймохк ларбан к1ентий кхиабе – къам лардан мехкарий кхиабе).
Об особой роли девушек (мехкарий) в чеченском обществе свидетельствует и этимология этого слова, производного от словосочетания «страна на ладонях» (мохк карахь).
Чеченцы придавали большое значение семье и ее организации, основным из субъектов которой, наряду с женихом, являлась невеста (нускал). В начальный период бракосочетания фигура невесты бывает главной, потому что, во-первых, она «опутана ореолом таинственности», так как большинство окружающих ее не знают, и, во-вторых, потому что она находится в центре всех свадебных ритуалов и обрядов.
Невеста (нускал) начинается с девушки, которая с первых же минут принятия ухаживания конкретного парня доказывает ему свою верность, преданность и любовь в очень сдержанной, скрытой и скромной, а в критические моменты жизни – и в вызывающей всеобщее восхищение форме. Как это случилось, например, в эпизоде рассказа «Торга» («Торг1а») М. Бексултанова, когда девушка Баччал помогает своему Торге скрыться от стражников, окруживших ночную свадьбу (ловзар).
Попав в почти безвыходное положение, абрек Торга дважды громко просит людей, чтобы кто-то потушил большую керосиновую лампу, освещавшую двор. «Когда это не сделал никто, Баччал, возлюбленная Торги, встала, кокетливо-надменно подошла, подобно змее, изгибая свое тонкое длинное тело, к стеклянной лампе, стоявшей перед тамадой, взяла ее правой рукой и, высоко приподняв над собой, разбила вдребезги, ударив об землю».
(«Т1аккха хьалаг1аьттинчу Баччала – Торг1ига сакъоьруш йолчу, шен лаьхьанан санна долу дуткъа деха дег1 сеттош, кура т1е а йахана, тхьамдина хьалха лаьтта аьнгалин лампа, аьтту куьйга генна ирах а ойуш, лаьттах тоьхна, аьтта д1айахийтинера»).
Семейное воспитание девочек ориентировано было на то, чтобы они до совершеннолетия и выхода замуж приобрели максимум практических знаний, умений и навыков, необходимых невесте, жене, матери, хозяйке и невестке. О дочери чеченцы судили по матери, а о матери судили по дочери. По этому поводу чеченцы говорят: «Куда взбирается коза – взберется и козленок».
Последствия неудачного выбора жены с отрицательными качествами, отражены в героическом «Илли о кумыкском молодце, вдовьем сыне, Жуми Актуле» («Таркхойн к1ентан, жерочун к1ентан, Жумин Акхтулин илли»).
…если суждено иметь нам ее,
Да будет нам, парни, невеста такая!
Если суждено друзьями нам быть,
Да будем же, парни, мы ими навек!
Не стоять бы нам, парни, у несчастной могилы,
Которой подобна плохая жена!
Да не застанет нас, парни, бой неудачный,
Который подобен недружной семье!
Горе вечером – с плохою женою жить.
Горе другое – развалившаяся обувь к утру!..
(Хилаза ца йаьлла ша хуьлуш хилча,
Хуьлда вайна, к1ентий, и санна йезар!
Хилаза ца бевлла хуьлуш хилча,
Хуьлда вайна, к1ентий, уьш санна доттаг1ий!
Ма х1итта вай, к1ентий, ирс дайначу цу коша,
Ирс дайна каш деца чохь боьха ц1енана!
Ма х1итта вай, к1ентий, ка доцчу цу т1аме,
Ка доцу т1ом беца барт боцу ва доьзал!
Ва сарахь г1айг1а ю чохь вон ц1енана:
1уьйренна г1айг1а ю йоьхна и ши мача!)…
………………………………………………………
Продолжение читайте в журнале «Вайнах» №.3 2024
